LOS DOS PAPAS

Sin duda que los temas de iglesia de puertas para adentro son llamativos para “espiar” que pasa en la institución milenaria, sobre todo si son recreados por el cine y si al comienzo del film un aviso dice “basado en hechos reales”. Si a esto le sumamos la internacional “pochoclera” de Netflix y un argumento donde se repite la antiquísima fórmula de Hollywood de la rivalidad entre el bueno y el malo de la película. Estamos sin duda ante una posible ganadora de los Premios Oscar. Según afirman los críticos  ya está nominada para el mejor drama, el mejor guion, el mejor actor, y el mejor actor de reparto. Es cierto que cuenta con la magistral actuación de Antony Hopkins y el parecido increíble de Jonathan Price a Jorge Bergoglio. Si a esto le sumamos el afamado director brasileño Fernando Meirelles (Ciudad de Dios, El jardinero infiel) es sin dudarlo un éxito de taquillas, que tanto en el cine como en Netflix está despertando particular interés.

El argumento central del guion es la reunión de Bergoglio y Benedicto XVI en 2012 en la residencia papal de verano en Castel Gandolfo, donde durante unos días comparten un lugar geográfico con actitudes totalmente distintas. En la película son dos personajes equidistantes que se admiran mutuamente, pero que no tienen puntos en común. Por un lado se lo ve al alemán uno como un hombre frio y técnico de la fe: centrado en textos y documentos, y por el otro a un obispo latino familiarizado con la gente y los acontecimientos de la gente, como la música, el futbol, el tango, el humor y la amistad.

Interesantísimo argumento para seguir palabra a palabra cada uno de los desencuentros entre el actual Papa y su sucesor. Especulando que Benedicto XVI lo invitó para conocerlo mejor y delegarle en pontificado. Pareciera una situación de sucesión no inédita, pero si escasa ya que el último Papa que renunció a su período fue Gregorio XII en hace 600 años. Para Hollywood la escena se magnifica con la coincidencia que Jorge Bergoglio quería renunciar al arzobispado de Buenos Aires y le había enviado varias cartas a Joseph Ratzinger y nunca recibía respuestas, por lo que decidió comprar un pasaje a Roma para hacerlo personalmente, frente al líder de mil doscientos millones de fieles.

Quienes conocen al Padre Jorge (obispo) Bergoglio, saben que eso es tan improbable como la entrevista que mantienen ambos en Castel Gandolfo. Ese encuentro que jamás existió. Pero para el público “pochoclero” de Netflix es la columna vertebral del argumento de la película (“Los dos Papas”). Y menos las confesiones tanto de uno como de otro. Señores, las confesiones son privadas, solo el sacerdote y Dios saben de sus pecados. Pero esto no invalida el film. La película está montada en una ficción, y muy bien realizada, pero es un poco superficial en algunos puntos, sobre todo en la visión teológica y geopolítica del futuro Papa Francisco. La caracterización de Bergoglio está muy bien lograda, con muchos dichos de él que son textuales, y muestra bien su relación con los curas villeros.

Para Hollywood Bergoglio era el bueno y un Ratzinger demasiado rígido y débil, era el malo. El título es llamativo, los hechos “reales” no son tan reales, tal vez debió llamarse “El Papa del fin del mundo” y mostrar el recorrido de un jesuita argentino que enfrentó la dictadura, se peleó con el Presidente Néstor Kirchner y su esposa Cristina Fernández, luchó con los pobres, defendió a sus sacerdotes de los narcotraficantes y se acercó a todos los sectores marginados de la sociedad y acompañó a los más jóvenes y a los más viejos.

El padre Jorge como lo conocen renunció a todos los privilegios y “caminó” la calle en su labor pastoral. Seguramente esto no era “marketing” para Netflix.

Genocidio de indios perpetrado en tiempos de Perón

La masacre de Rincón Bomba, fue una  matanza ocurrida en octubre de 1947, en el paraje La Bomba, cerca de la población de Las Lomitas, en la actual provincia de Formosa (que en ese tiempo se denominaba Territorio Nacional de Formosa).

Foto Pagina 12. Los pilagás que sobrevivieron fueron tomados prisioneros. 

Casi sesenta años después, en 2005, la Federación del Pueblo Pilagá denunció el hecho y un grupo de abogados inició un juicio contra el Estado nacional por crímenes de lesa humanidad. Abierta la investigación, en marzo de 2006 un equipo científico forense halló en el lugar restos de 27 cadáveres de indígenas con restos de elementos militares compatibles con equipamiento de la Gendarmería nacional.

En julio de 2019, luego de siete décadas, la comunidad Pilagá logró un fallo histórico: el juez federal Fernando Carbajal sentenció que la masacre de Rincón Bomba es un “delito de lesa humanidad” y ordenó medidas de reparación al respecto.

Durante la primavera de 1947, cientos de familias pilagás, provenientes de distintos parajes (Pozo Molina, Pozo Navagan, El Descanso, Cacique Coquero etc), y que regresaban desde los Ingenios azucareros de Ledesma, Las Palmas y Tabacal (según algunas versiones habían sido defraudadas y estafadas por el Ingenio Azucarero de San Martín del Tabacal, propiedad de Robustiano Patrón Costas), se reunieron en La Bomba en torno a un sanador llamado Tonkiet (Luciano Córdoba) en La Bomba, a pasos de Las Lomitas y a escasos metros del Escuadrón 18 de Gendarmería Nacional. Las familias viajaron desde los parajes más distantes para escuchar las novedosas noticias sobre un Dios hasta entonces desconocido y experimentar el poder de la palabra escrita en la Biblia, un libro al que este «hombre que curaba sin cobrar» recurría en sus sesiones terapéuticas.

Allí permanecieron muchos días mientras más familias seguían llegando convirtiendo al paraje en un sitio de debate político y religioso del que infructuosamente se intentó desalojarlos.

Luego de varios días, según algunas fuentes, el Gobierno de Perón envió desde Buenos Aires, tres vagones del Ferrocarril Belgrano con ropas, medicinas y alimentos, de los cuales llegaron solo dos y con alimentos en mal estado, lo que provocó intoxicaciones masivas y muertes. Sin embargo las memorias de los sobrevivientes sugieren que los alimentos provenían de los almacenes de Las Lomitas, habituales proveedores de las Colonias Indígenas estatales, y pudieron haber sido "entreverados con gamexane"

Foto "La izquierda diario"

Durante los primeros días de octubre de 1947, los gendarmes y más tarde Abel Cáceres, un funcionario de la Dirección de Protección al Aborigen, intentaron infructuosamente desalojar a los pilagás y despejar el paraje.

 El 10 de octubre por la tarde, efectivos de la Gendarmería Nacional, dispararon con fusiles y ametralladoras pesadas contra la multitud.

De acuerdo a los testimonios de los sobrevivientes, la matanza y la persecución de las familias por el monte se extendieron durante semanas. Durante la primera mitad del mes, un número indeterminado de adultos y niños murieron debido a las heridas, a la sed, el hambre, y en otros fusilamientos.

Durante la segunda mitad del mes de octubre se multiplicaron las capturas, se utilizó la violación como arma y se asesinó no solo a adultos sino también a niños.

El 11 de octubre, un día después del primer fusilamiento, un Documento Confidencial y Secreto del Ministerio, firmado por Natalio Faverio, Director General de Gendarmería Nacional, informó al ministro del Interior Angel Borlenghi, sobre un supuesto levantamiento indígena y sobre la movilización de tropas por parte del Ministerio de Guerra a cargo de José Humberto Sosa Molina.

El 16 de octubre un Documento Confidencial y Secreto firmado nuevamente por Natalio faverio , Director General de Gendarmería Nacional , anuncia que un avión ha despegado el día anterior desde la Base MIlitar de El Palomar en Buenos Aires para colaborar en la represión. El avión se detuvo en Resistencia donde se le colocó una ametralladora Colt y se unió a la tripulación el comandante de la Zona Norte, Julio Cruz Villafañe.

Las familias capturadas con vida fueron llevados a su destino final en las Colonias Aborígenes de Francisco Muñiz y Bartolomé de las Casas, adonde se las "redujo" a trabajar como peones bajo la administración de la Dirección de Protección al Aborigen, y la vigilancia de la Gendarmería.

foto Noticias Formosa

La prensa argentina colaboró con el ocultamiento de los hechos de La Bomba, publicando un día después de ocurrida la masacre las noticias de un "malón indio" atacando el pueblo de Las Lomitas. En muchos periódicos las familias pilagá fueron acusadas de haber protagonizado un "levantamiento" (La Prensa y La Razón, 12/10/47), que avanzó "sobre Las Lomitas" (Critica, 12/10/47) asaltando a la población. Noticias Gráficas dijo que los pilagá "habrían hecho uso de armas de fuego", y "habrían dado muerte a una mujer.

El 1 de abril de 2005, la Federación Pilagá inició una demanda civil contra el Estado nacional, reclamando una indemnización económica por la matanza. La denuncia fue presentada en el Juzgado Federal de Formosa, a cargo del juez Mario Bruno Quinteros.

Esta demanda de características inéditas en el derecho argentino, fue fundada en el principio de la imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad, calidad que los reclamantes atribuyen al hecho. Recibida la demanda el juez encomendó a un equipo forense la búsqueda de restos humanos en el lugar denunciado, hallando restos de 27 cadáveres compatibles con el hecho denunciado.

Foro El tribuno

El 14 de octubre de 1947, una de las ametralladoras que dispararon estaba a cargo de Leandro Santos Costa, en ese entonces alférez de Gendarmería. Fue felicitado por dicha fuerza por su accionar, considerándola «valerosa y meritoria». Luego de eso se dedicó a la abogacía, y ejerció como juez (incluso durante la dictadura cívico-militar, acaecida entre 1976 y 1983}. Fue integrante de la Cámara Federal de la ciudad de Resistencia (Chaco) hasta su renuncia en 1999, seis años antes de que se presentara la causa; y murió impune en 2012.

El 16 de octubre de 1947, el avión JU-52T-153, que había partido desde la base área de la I Brigada Aérea de el Palomar de la FAA, disparó a mansalva a los pobladores de la comunidad pilagá. Los disparos fueron realizados por el gendarme Carlos Smachetti, que se encontraba acompañado por otro piloto, dos mecánicos y un radioperador. La defensa de Smachetti, como único procesado, sostuvo que debía aplicarse el Código de Justicia Militar vigente en ese momento (actualmente derogado), y que se había violado el principio de juez natural.

El 6 de octubre de 2015, el procesamiento de Smachetti fue ratificado por la Cámara Federal de Resistencia, sin prisión preventiva, bajo la carátula de «homicidio agravado por alevosía, en reiteración de hechos, con el concurso premeditado de dos o más personas, en concurso real, en calidad de partícipe necesario».

El 6 de julio de 2019 el juez federal Fernando Carbajal sentenció que se trata de un “delito de lesa humanidad” y ordenó medidas de reparación.4 El Estado Nacional deberá invertir en obras que determine el pueblo originario, otorgar becas estudiantiles por diez años, fijar la fecha de la masacre en el calendario escolar y construir un monumento recordatorio, entre otras acciones. Noolé Palomo, de la Federación Pilagá, afirmó que “es una gran noticia, un poco de justicia para el genocidio que sufrimos y es producto de la lucha del pueblo pilagá”.

El juez no se expidió sobre la cuestión territorial. Masacre de Rincón Bomba- En marzo de 1947, miles de braceros pilagás, tobas, mocovíes y wichís (hombres, mujeres y niños) marcharon más de 100 Km. desde Las Lomitas, entonces territorio nacional Formosa, hasta Tartagal, en Salta.

Les habían prometido trabajo en el Ingenio San Martín de El Tabacal, propiedad de Robustiano Patrón Costas, quien les había prometido pagar $6 por día.

Foto El tribuno

Llegaron en abril y empezaron a trabajar en la caña de azúcar. cuando fueron a cobrar les quisieron pagar apenas $2,50 por día. Los caciques pidieron un encuentro con Patrón Costas o alguno de sus colaboradores, quien ordenó echarlos.  Unos 8.000 indígenas emprendieron la retirada a Las Lomitas, instalándose en un descampado llamado Rincón Bomba, donde encontraron agua.

Desde la Comisión de Fomento hablaron con el gobernador de Formosa, Rolando de Hertelendy, quien llamó a la capital federal y el presidente Juan Domingo Perón ordenó enviar 3 vagones de alimentos, ropas y medicinas. Pero el delegado de la Dirección Nacional del Aborigen, Miguel Ortiz, atrasó el envío 10 días y llegaron a Las Lomitas a principios de octubre. Llegaron 2 vagones. Los alimentos estaban en estado de putrefacción. Igual los repartieron en el campamento indígena. Murieron por intoxicación al menos 50 indígenas, en su mayoría niños y ancianos.

El cacique Pablito pidió hablar con el comandante, que aceptó encontrarse en el atardecer, pero a campo abierto, el 10 de octubre Pablito avanzó seguido por más de 1.000 mujeres, niños, hombres y ancianos pilagás con retratos de Juan Perón y Eva Duarte. Unos 100 gendarmes apuntaron sus armas. Los indios habían caído en la trampa.

El N^o2 del Escuadrón, Aliaga Pueyrredón, ordenó disparar las ametralladoras. Cientos de pilagás cayeron bajo las ráfagas. En total murieron más de 750 pilagás, wichís, tobas y mocovíes. Otros afirman que fueron 1.000. Y hay quienes elevan la cuenta hasta los 1.500.

LA GUERRA DE LOS MUNDOS

Obra de Radio Teatro representada en el teatro Colón de Buenos Aires Ochenta años después que Orson Welles creara pánico en Estados Unidos ante una supuesta invasión alienígena.

Welles y Wells son apellidos parecidos que el destino los unió en la misma obra. Helbert George Wells fue un escritor inglés que deslumbró con narraciones de ciencia ficción compitiendo nada menos que con Julio Verne.  Entre sus obras más recordadas se encuentra “La máquina del tiempo”, “El hombre invisible”, “Los primeros hombres en la Luna” y “La Guerra de los Mundos” que escribió sobre fines del Siglo XIX. Tal vez fue el primero que utilizó la palabra “marciano” refiriéndose a seres nacidos en ese planeta. Lo cierto es que su novela tuvo cierta aceptación pero sin duda que una adaptación de su obra al género radioteatro cuarenta años después de su publicación le dio una trascendencia aún mayor.

Orson Welles no había nacido cuando Helbert Wells publicó la novela de ciencia ficción “La Guerra de los Mundos”, pero si la leyó detenidamente y fue capaz de re escribirla para hacer un radioteatro. Contratado por la emisora Columbia Broadcasting System (C.B.S) para dirigir un episodio de la serie dramática "The Mercury Theatre on the Air” tan solo con veintitrés años de edad. Welles se encargó de adaptar la obra al género radial,  ya que no es lo mismo leer una novela que escucharla. Para ello debió agregar sonidos, re acondicionar los diálogos y respetando el guion llevar la trama de la obra al final real de la novela. Para ese 30 de Octubre de 1938 la radio era el medio más inmediato y de mayor llegada a toda la población. El joven Orson tenía ante sí el primer gran desafío de su vida. Se propuso triunfar y estudió en forma muy minuciosa cada renglón de la novela para llevarla al radioteatro y cumplir con el tiempo estipulado de una hora el desarrollo y suspenso que se merecía.

El teatro Colón de Buenos Aires se propuso recrear aquella versión radial de “La Guerra de los Mundos” y durante diez representaciones se pudo conocer el argumento que motivó aquella psicosis colectiva en los 32 millones de oyentes que en la noche de Halloween atemorizó a todo un país y confirmó el poder de los medios de comunicación.

Ahora, conociendo la novela, el dato histórico y la representación teatral, el público porteño pudo entender como se generó ese revuelo.

Orson Welles comenzó su audición con algo muy popular que de difundía por todas las radios del planeta, la música. Con su juventud rompió con las formas tradicionales utilizadas hasta el momento por los guionistas mayores y arrancó con una música que nos toca muy de cerca “La Cumparsita” un tango compuesto por Gerardo Matos Rodriguez con arreglos musicales Roberto Firpo y Pascual Contursi que hasta ese momento era (y es actualmente) el tango más escuchado en todo el mundo.

Tal vez fue la música que hizo que los norteamericanos creyeran que el radioteatro se había suspendido, tal vez fue la narración en tiempo presente como si fuera un noticiero en vivo que transmite un ataque marciano, tal vez fue la actuación de los actores, tal vez fueron los efectos especiales, tal vez fue Halloween. ¿Quién sabe? Todo ocurrió en una hora. Una psicosis colectiva que hizo colapsar las líneas telefónicas y el relato boca a boca donde muchos creyeron que el fin de la humanidad era esa misma noche.

No es fácil representar una obra con un contexto similar. El Teatro Colón tomó un compromiso difícil de llenar. Como homenaje a Orson Welles representó la obra completa que el mismo adaptó de la novela. Pero todos sabemos que Orson Welles jamás la realizó completa. Que tuvo que cambiarle el final por presión de la policía y de la dirección de la emisora que necesitaban decirle a la población que todo era ficción.

Con veintitrés años y en medio de un clima de trabajo, saboreando el éxito de la audición el joven Orson fue el más sorprendido cuando lo interrumpen para decirle lo que estaba pasando afuera del estudio de radio. Sin duda que este fue el comienzo de un hombre exitoso.

Tal vez esa difusión hoy se llame “Fake News” y logra los mismos efectos de confusión. Creer en algo que no existe y que a pesar de las nuevas tecnologías y el conocimiento de experiencias pasadas, igual nos afecta. Sin duda que hay que tener mucho talento para identificarlas y corregirlas. Posiblemente la obra nos deja esa experiencia. Ochenta años después y nos siguen manipulando como aquel primer día. La gente es fácil de fanatizarse y defiende ciegamente lo que cree sin chequear nada.

La obra del Colón quedó a medias tintas. Una mezcla de teatro y radioteatro. Escenografías de teatro que nada tuvieron que ver con el hito que marcó un lugar en la historia de la radio. ¿Qué lástima, el teatro podría haber ambientado un estudio de radio como los de entonces, con orquestas, con actores, micrófonos, efectos especiales? Muy buenos actores lo representaron, fieles al guion pero para sorpresa de la sala cada actor representó varios personajes. No era eso lo que hizo Orson Welles. No era eso lo que fuimos a ver.