lunes, 20 de febrero de 2023

El Choclo (tango)




El choclo es un tango «criollo» con orquestación de Ángel Villoldo, estrenado en 1903 y cuya partitura fue publicada en 1905. Es considerado uno de los tangos más populares.
La melodía del tango, característica de la llamada «Guardia Vieja» del tango, fue compuesta probablemente hacia 1898. Su autoría es atribuida a Casimiro Alcorta, un violinista de raza negra que murió en la miseria, hoy prácticamente olvidado.​ Su estreno fue el 3 de noviembre de 1903 por la orquesta de José Luis Roncallo, quien había transcrito la partitura, en El Americano, un restorán de categoría del centro de Buenos Aires. Para evitar conflictos con el dueño del local en una época en la que el tango era asociado a las clases marginales, Roncallo presentó la obra como una «danza criolla».
Diríase que sin atardeceres y noches de Buenos Aires no puede hacerse un tango
y que en el cielo nos espera a los argentinos la idea platónica del tango,
su forma universal (esa forma que apenas deletrean La Tablada o El Choclo),
y que esa especie venturosa tiene, aunque humilde, su lugar en el universo.
Fragmento de Evaristo Carriego, de Jorge Luis Borges
Choclo es la forma del castellano del Cono Sur para referirse al maíz (el origen del vocablo es quechua: "chuqllu" significa 'maíz tierno' en la variedad de Junín). El propio Villoldo dijo que se refería al choclo, para él el ingrediente más sabroso del puchero, pero también circulan otras explicaciones, relacionadas con el sobrenombre de un supuesto compadrito cuyo pelo era del color del choclo o con un doble sentido propio de los ambientes prostibularios donde nació el tango, relacionándose la palabra "choclo" con el falo.
Letras
La letra original de Villoldo hacía referencia efectivamente al alimento. Más tarde escribió otra versión con el título Cariño puro. Una versión de Marambio Catán está escrita desde el punto de vista de un malevo (me llamaban el choclo compañero). La versión más popular es la de Enrique Santos Discépolo (1947), que rememora el origen del tango como forma de vida.
Intérpretes
Ángel Vargas cantó la letra de Marambio Catán. La letra escrita por Discépolo en 1947 fue estrenada ese mismo año por Libertad Lamarque en la película mexicana Gran casino de Luis Buñuel. Otra de sus intérpretes destacadas fue Tita Merello, que lo incorporó como parte de su repertorio básico. Entre otras orquestas, fue acompañada por la de Francisco Canaro. La orquesta de Juan D’Arienzo grabó también El choclo en dos oportunidades.
En 1952 la melodía fue adaptada por Lester Allan y Robert Hill con el título Kiss of Fire (1952), aunque reconocieron la autoría de Villoldo en la partitura publicada. Cambiaron dos compases de la primera parte, agregaron un fraseo de inspiración flamenca a la segunda y eliminaron por completo la tercera. El 19 de marzo de 1955, Louis Armstrong grabó Kiss of Fire (en el disco de Decca nro. 28.177, publicado en Argentina como Decca 333.317, en cuya ocasión se citó explícitamente como autores a Villoldo, Marambio Catán y Santos Discépolo).
Esta versión inspiró una película homónima en 1955 interpretada por Jack Palance con un contexto completamente anacrónico: la colonización española de los actuales Estados Unidos.3​
En la película de Ken Russell Valentino (1977), Rudolf Nuréyev baila el tango con una coreografía bastante heterodoxa.
Julio Iglesias la incluyó en su álbum de 1996 Tango. Por ello, Julio tuvo juicios y debió pagar a los descendientes de Enrique Santos Discépolo y Roberto Goyeneche.




https://www.youtube.com/watch?v=I3PKtEjNtP4&t=72s Canta Tita Merello
https://www.youtube.com/watch?v=gD1OdnPZV_s Canta Claudio Merli en italiano.
https://www.youtube.com/watch?v=Pjoq5u8R7E0... Canta Lois Amstrong Adios Muchachos
https://www.youtube.com/watch?v=Y7zGGgv2Y9Y Canta Joao Dias en portugués
https://www.youtube.com/watch?v=HNsfAwAf2Wk Canta Nat King Cole en spanglis "Adios muchachos"


jueves, 26 de diciembre de 2019

LOS DOS PAPAS






Sin duda que los temas de iglesia de puertas para adentro son llamativos para “espiar” que pasa en la institución milenaria, sobre todo si son recreados por el cine y si al comienzo del film un aviso dice “basado en hechos reales”. Si a esto le sumamos la internacional “pochoclera” de Netflix y un argumento donde se repite la antiquísima fórmula de Hollywood de la rivalidad entre el bueno y el malo de la película. Estamos sin duda ante una posible ganadora de los Premios Oscar. Según afirman los críticos  ya está nominada para el mejor drama, el mejor guion, el mejor actor, y el mejor actor de reparto. Es cierto que cuenta con la magistral actuación de Antony Hopkins y el parecido increíble de Jonathan Price a Jorge Bergoglio. Si a esto le sumamos el afamado director brasileño Fernando Meirelles (Ciudad de Dios, El jardinero infiel) es sin dudarlo un éxito de taquillas, que tanto en el cine como en Netflix está despertando particular interés.





El argumento central del guion es la reunión de Bergoglio y Benedicto XVI en 2012 en la residencia papal de verano en Castel Gandolfo, donde durante unos días comparten un lugar geográfico con actitudes totalmente distintas. En la película son dos personajes equidistantes que se admiran mutuamente, pero que no tienen puntos en común. Por un lado se lo ve al alemán uno como un hombre frio y técnico de la fe: centrado en textos y documentos, y por el otro a un obispo latino familiarizado con la gente y los acontecimientos de la gente, como la música, el futbol, el tango, el humor y la amistad.



Interesantísimo argumento para seguir palabra a palabra cada uno de los desencuentros entre el actual Papa y su sucesor. Especulando que Benedicto XVI lo invitó para conocerlo mejor y delegarle en pontificado. Pareciera una situación de sucesión no inédita, pero si escasa ya que el último Papa que renunció a su período fue Gregorio XII en hace 600 años. Para Hollywood la escena se magnifica con la coincidencia que Jorge Bergoglio quería renunciar al arzobispado de Buenos Aires y le había enviado varias cartas a Joseph Ratzinger y nunca recibía respuestas, por lo que decidió comprar un pasaje a Roma para hacerlo personalmente, frente al líder de mil doscientos millones de fieles.



Quienes conocen al Padre Jorge (obispo) Bergoglio, saben que eso es tan improbable como la entrevista que mantienen ambos en Castel Gandolfo. Ese encuentro que jamás existió. Pero para el público “pochoclero” de Netflix es la columna vertebral del argumento de la película (“Los dos Papas”). Y menos las confesiones tanto de uno como de otro. Señores, las confesiones son privadas, solo el sacerdote y Dios saben de sus pecados. Pero esto no invalida el film. La película está montada en una ficción, y muy bien realizada, pero es un poco superficial en algunos puntos, sobre todo en la visión teológica y geopolítica del futuro Papa Francisco. La caracterización de Bergoglio está muy bien lograda, con muchos dichos de él que son textuales, y muestra bien su relación con los curas villeros.



Para Hollywood Bergoglio era el bueno y un Ratzinger demasiado rígido y débil, era el malo. El título es llamativo, los hechos “reales” no son tan reales, tal vez debió llamarse “El Papa del fin del mundo” y mostrar el recorrido de un jesuita argentino que enfrentó la dictadura, se peleó con el Presidente Néstor Kirchner y su esposa Cristina Fernández, luchó con los pobres, defendió a sus sacerdotes de los narcotraficantes y se acercó a todos los sectores marginados de la sociedad y acompañó a los más jóvenes y a los más viejos.



El padre Jorge como lo conocen renunció a todos los privilegios y “caminó” la calle en su labor pastoral. Seguramente esto no era “marketing” para Netflix.


jueves, 10 de octubre de 2019

Genocidio de indios perpetrado en tiempos de Perón



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La masacre de Rincón Bomba, fue una  matanza ocurrida en octubre de 1947, en el paraje La Bomba, cerca de la población de Las Lomitas, en la actual provincia de Formosa (que en ese tiempo se denominaba Territorio Nacional de Formosa).

Los pilagás que sobrevivieron fueron tomados prisioneros.
Foto Pagina 12. Los pilagás que sobrevivieron fueron tomados prisioneros. 

Casi sesenta años después, en 2005, la Federación del Pueblo Pilagá denunció el hecho y un grupo de abogados inició un juicio contra el Estado nacional por crímenes de lesa humanidad. Abierta la investigación, en marzo de 2006 un equipo científico forense halló en el lugar restos de 27 cadáveres de indígenas con restos de elementos militares compatibles con equipamiento de la Gendarmería nacional.

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En julio de 2019, luego de siete décadas, la comunidad Pilagá logró un fallo histórico: el juez federal Fernando Carbajal sentenció que la masacre de Rincón Bomba es un “delito de lesa humanidad” y ordenó medidas de reparación al respecto.
Durante la primavera de 1947, cientos de familias pilagás, provenientes de distintos parajes (Pozo Molina, Pozo Navagan, El Descanso, Cacique Coquero etc), y que regresaban desde los Ingenios azucareros de Ledesma, Las Palmas y Tabacal (según algunas versiones habían sido defraudadas y estafadas por el Ingenio Azucarero de San Martín del Tabacal, propiedad de Robustiano Patrón Costas), se reunieron en La Bomba en torno a un sanador llamado Tonkiet (Luciano Córdoba) en La Bomba, a pasos de Las Lomitas y a escasos metros del Escuadrón 18 de Gendarmería Nacional. Las familias viajaron desde los parajes más distantes para escuchar las novedosas noticias sobre un Dios hasta entonces desconocido y experimentar el poder de la palabra escrita en la Biblia, un libro al que este «hombre que curaba sin cobrar» recurría en sus sesiones terapéuticas.
Allí permanecieron muchos días mientras más familias seguían llegando convirtiendo al paraje en un sitio de debate político y religioso del que infructuosamente se intentó desalojarlos.
Luego de varios días, según algunas fuentes, el Gobierno de Perón envió desde Buenos Aires, tres vagones del Ferrocarril Belgrano con ropas, medicinas y alimentos, de los cuales llegaron solo dos y con alimentos en mal estado, lo que provocó intoxicaciones masivas y muertes. Sin embargo las memorias de los sobrevivientes sugieren que los alimentos provenían de los almacenes de Las Lomitas, habituales proveedores de las Colonias Indígenas estatales, y pudieron haber sido "entreverados con gamexane"

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Foto "La izquierda diario"

Durante los primeros días de octubre de 1947, los gendarmes y más tarde Abel Cáceres, un funcionario de la Dirección de Protección al Aborigen, intentaron infructuosamente desalojar a los pilagás y despejar el paraje.
 El 10 de octubre por la tarde, efectivos de la Gendarmería Nacional, dispararon con fusiles y ametralladoras pesadas contra la multitud.
De acuerdo a los testimonios de los sobrevivientes, la matanza y la persecución de las familias por el monte se extendieron durante semanas. Durante la primera mitad del mes, un número indeterminado de adultos y niños murieron debido a las heridas, a la sed, el hambre, y en otros fusilamientos.
Durante la segunda mitad del mes de octubre se multiplicaron las capturas, se utilizó la violación como arma y se asesinó no solo a adultos sino también a niños.
El 11 de octubre, un día después del primer fusilamiento, un Documento Confidencial y Secreto del Ministerio, firmado por Natalio Faverio, Director General de Gendarmería Nacional, informó al ministro del Interior Angel Borlenghi, sobre un supuesto levantamiento indígena y sobre la movilización de tropas por parte del Ministerio de Guerra a cargo de José Humberto Sosa Molina.
El 16 de octubre un Documento Confidencial y Secreto firmado nuevamente por Natalio faverio , Director General de Gendarmería Nacional , anuncia que un avión ha despegado el día anterior desde la Base MIlitar de El Palomar en Buenos Aires para colaborar en la represión. El avión se detuvo en Resistencia donde se le colocó una ametralladora Colt y se unió a la tripulación el comandante de la Zona Norte, Julio Cruz Villafañe.
Las familias capturadas con vida fueron llevados a su destino final en las Colonias Aborígenes de Francisco Muñiz y Bartolomé de las Casas, adonde se las "redujo" a trabajar como peones bajo la administración de la Dirección de Protección al Aborigen, y la vigilancia de la Gendarmería.

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foto Noticias Formosa

La prensa argentina colaboró con el ocultamiento de los hechos de La Bomba, publicando un día después de ocurrida la masacre las noticias de un "malón indio" atacando el pueblo de Las Lomitas. En muchos periódicos las familias pilagá fueron acusadas de haber protagonizado un "levantamiento" (La Prensa y La Razón, 12/10/47), que avanzó "sobre Las Lomitas" (Critica, 12/10/47) asaltando a la población. Noticias Gráficas dijo que los pilagá "habrían hecho uso de armas de fuego", y "habrían dado muerte a una mujer.
El 1 de abril de 2005, la Federación Pilagá inició una demanda civil contra el Estado nacional, reclamando una indemnización económica por la matanza. La denuncia fue presentada en el Juzgado Federal de Formosa, a cargo del juez Mario Bruno Quinteros.
Esta demanda de características inéditas en el derecho argentino, fue fundada en el principio de la imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad, calidad que los reclamantes atribuyen al hecho. Recibida la demanda el juez encomendó a un equipo forense la búsqueda de restos humanos en el lugar denunciado, hallando restos de 27 cadáveres compatibles con el hecho denunciado.

Foro El tribuno

El 14 de octubre de 1947, una de las ametralladoras que dispararon estaba a cargo de Leandro Santos Costa, en ese entonces alférez de Gendarmería. Fue felicitado por dicha fuerza por su accionar, considerándola «valerosa y meritoria». Luego de eso se dedicó a la abogacía, y ejerció como juez (incluso durante la dictadura cívico-militar, acaecida entre 1976 y 1983}. Fue integrante de la Cámara Federal de la ciudad de Resistencia (Chaco) hasta su renuncia en 1999, seis años antes de que se presentara la causa; y murió impune en 2012.
El 16 de octubre de 1947, el avión JU-52T-153, que había partido desde la base área de la I Brigada Aérea de el Palomar de la FAA, disparó a mansalva a los pobladores de la comunidad pilagá. Los disparos fueron realizados por el gendarme Carlos Smachetti, que se encontraba acompañado por otro piloto, dos mecánicos y un radioperador. La defensa de Smachetti, como único procesado, sostuvo que debía aplicarse el Código de Justicia Militar vigente en ese momento (actualmente derogado), y que se había violado el principio de juez natural.
El 6 de octubre de 2015, el procesamiento de Smachetti fue ratificado por la Cámara Federal de Resistencia, sin prisión preventiva, bajo la carátula de «homicidio agravado por alevosía, en reiteración de hechos, con el concurso premeditado de dos o más personas, en concurso real, en calidad de partícipe necesario».
El 6 de julio de 2019 el juez federal Fernando Carbajal sentenció que se trata de un “delito de lesa humanidad” y ordenó medidas de reparación.4 El Estado Nacional deberá invertir en obras que determine el pueblo originario, otorgar becas estudiantiles por diez años, fijar la fecha de la masacre en el calendario escolar y construir un monumento recordatorio, entre otras acciones. Noolé Palomo, de la Federación Pilagá, afirmó que “es una gran noticia, un poco de justicia para el genocidio que sufrimos y es producto de la lucha del pueblo pilagá”.
El juez no se expidió sobre la cuestión territorial. Masacre de Rincón Bomba- En marzo de 1947, miles de braceros pilagás, tobas, mocovíes y wichís (hombres, mujeres y niños) marcharon más de 100 Km. desde Las Lomitas, entonces territorio nacional Formosa, hasta Tartagal, en Salta.
Les habían prometido trabajo en el Ingenio San Martín de El Tabacal, propiedad de Robustiano Patrón Costas, quien les había prometido pagar $6 por día.

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Foto El tribuno

Llegaron en abril y empezaron a trabajar en la caña de azúcar. cuando fueron a cobrar les quisieron pagar apenas $2,50 por día. Los caciques pidieron un encuentro con Patrón Costas o alguno de sus colaboradores, quien ordenó echarlos.  Unos 8.000 indígenas emprendieron la retirada a Las Lomitas, instalándose en un descampado llamado Rincón Bomba, donde encontraron agua.
Desde la Comisión de Fomento hablaron con el gobernador de Formosa, Rolando de Hertelendy, quien llamó a la capital federal y el presidente Juan Domingo Perón ordenó enviar 3 vagones de alimentos, ropas y medicinas. Pero el delegado de la Dirección Nacional del Aborigen, Miguel Ortiz, atrasó el envío 10 días y llegaron a Las Lomitas a principios de octubre. Llegaron 2 vagones. Los alimentos estaban en estado de putrefacción. Igual los repartieron en el campamento indígena. Murieron por intoxicación al menos 50 indígenas, en su mayoría niños y ancianos.
El cacique Pablito pidió hablar con el comandante, que aceptó encontrarse en el atardecer, pero a campo abierto, el 10 de octubre Pablito avanzó seguido por más de 1.000 mujeres, niños, hombres y ancianos pilagás con retratos de Juan Perón y Eva Duarte. Unos 100 gendarmes apuntaron sus armas. Los indios habían caído en la trampa.

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El No2 del Escuadrón, Aliaga Pueyrredón, ordenó disparar las ametralladoras. Cientos de pilagás cayeron bajo las ráfagas. En total murieron más de 750 pilagás, wichís, tobas y mocovíes. Otros afirman que fueron 1.000. Y hay quienes elevan la cuenta hasta los 1.500.